<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>انوار معرفت</JournalTitle>
                <Issn>2645-8217</Issn>
                <Volume>5</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2016</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>18</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>عینیت در عین غیریت حق و خلق از نگاه عرفان نظری</VernacularTitle>
            <FirstPage>33</FirstPage>
            <LastPage>47</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">108</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمد علی</FirstName>
            <LastName>مالامیری</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی کارشناسی ارشد</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>حسین</FirstName>
            <LastName>مظفری</LastName>
            <Affiliation>استادیار - مؤسسه امام خمینی(ره)</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0003-1526-1676</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2016</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>29</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">یکی از مسائل مهم عرفان نظری، رابطۀ حق و خلق است. از نگاه عارفان، این رابطه به شکل عینیت در عین غیریت است؛ یعنی حق تعالی از جهتی عین مخلوقات، و از جهتی مغایر با آنهاست. از نگاه ایشان، تنها مصداق بالذات وجود، حق تعالی است و چنین وجودی به سبب نامتناهی بودن، تمام مواطن را پر کرده و هیچ موطنی از او خالی نیست و این سبب عینیت حق تعالی با تک تک تعینات می شود. از سوی دیگر، چنین وجودی به سبب مطلق بودن، فراتر از تمام تعینات و در نتیجه، غیر آنهاست. این رابطه، که یکی از نتایج وحدت شخصی وجود است، سبب به وجود آمدن سؤالات و ابهاماتی شده است. این نوشتار بر آن است تا با تبیین مدعای عارفان و واکاوی آموزه هایی که سبب این نگرش شده، درکی بهتر و مفهومی روشن تر از این رابطه ارائه دهد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عینیت، غیریت، رابطۀ حق و خلق، وحدت شخصی وجود، تجلی، عینیت در عین غیریت.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/3_3.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
