@article {
author = {Sharifi, Mahmoud and Amini nejad, Ali},
title = {علم پیشین و ذاتی خداوند به اشیا از منظر عرفان اسلامی},
journal = {انوار معرفت 12، بهار و تابستان 1396},
volume = {6},
number = {1},
pages = {43-56},
year  = {2017},
publisher = {Imam Khomeini Educational and Research Institute},
issn = {2645-8217},
eissn = {2980-826X},
doi = {},
abstract = { Using descriptive-analytical method, this paper studies the God's Former and Congenital Knowledge of the objects from the viewpoint of Islamic mysticism. Presenting the correct image of the presence of objects in the stage of Divine Essence before their creation prevents considering the God's former knowledge of objects among the category of the knowledge without datum. The mysteries consider Allah Almighty as the simple and infinite being, which encompass the whole universe in such a way that, not only it is incompatible with the assumption of the real latitudinal beings, but also with the real longitudinal beings. This claim does not mean the negation of any plurality in the universe, but it means, truly and congenitally, existence can't be attributed to anyone except the Divine Essence. Hence, the witnessing multiplicities are the states and self-manifestations and epiphanic forms of that unit existence that has the real and actual fact. This paper shows that, the absolute being due to the non-conditional at the stage of division generality of the Exalted Reality requires the non-distinct existence of all facts and things in the status of Divine Essene. Thus, the intuitive knowledge of God to His Essence is the same as His acquired knowledge to the things in the status of Divine Essene.},
keywords = {God, former knowledge, the former congenital knowledge, islamic mysticism, things, },
title_fa = {علم پیشین و ذاتی خداوند به اشیا از منظر عرفان اسلامی},
abstract_fa ={این نوشتار به روش «توصیفی و تحلیلی»، در پی تبیین چگونگی علم پیشین و ذاتی خداوند به اشیا از نگاه عرفان اسلامی است. ارائة تصویر صحیح از حضور اشیا در مقام ذات الهی قبل از ایجادشان، موجب می شود علم پیشین خداوند به اشیا از مقولة «علم بدون معلوم، محسوب نشود. عرفا خداوند متعال را وجودی بسیط و غیر متناهی می دانند که سراسر عالم هستی را فراگرفته، به گونه ای که نه با فرض موجودات حقیقی هم عرض سازگار است، و نه با موجودات حقیقی طولی. این ادعا به معنای نفی هرگونه کثرت در عالم واقع نیست، بلکه به این معناست که وجود، به طور حقیقی و ذاتی، جز بر ذات حق متعال حمل نمی شود؛ بدین روی، کثراتِ مشهود به منزلة شئون، مظاهر و تجلیات آن وجود واحد، دارای حقیقت و نفس الامر هستند. این نوشتار نشان می دهد که وجود مطلق به اطلاق مقسمی حق متعال ایجاب می کند تمام حقایق و اشیا در مقام ذات الهی به نحو غیرمتمایز از هم موجود باشند. بنابراین، علم حضوری خداوند به ذات خود عین علم حضوری او به اشیا در مقام ذات است.},
keywords_fa = {خداوند ,عرفان اسلامی ,علم پیشین ,اشیا ,علم پیشین ذاتی ,},
url = {https://erfani.nashriyat.ir/node/117},
eprint = {}
}