مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) انوار معرفت 2645-8217 6 1 2017 06 22 اصناف و آثار انوار تابان بر اخوان تجرید در اندیشه شیخ اشراق 57 74 118 FA داود حسن زاده کریم آباد استادیار - مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) 0009-0005-3943-2913 حسن معلمی استاد - دانشگاه باقرالعلوم (ع) 0009-0001-3446-5717 Journal Article 2018 12 03 Sheikh Ishraq, who is one of the brethren of detachment and the Sufis, has counted a series of lights that illuminate upon the beginners, intermediators and leaders of wayfaring. The illuminated lights upon the beginners, which is unstable, is called tavaleh and lavayeh and the illuminated lights upon the intermediators in wayfaring, which has stability is called sakineh (tranquility). These lights that are the illuminations from the non-material intellect upon the human soul have various guilds and effects. Tameth light is for the disciples and leaders in wayfaring, which leads the wayfarer to effacement and continuity after effacement. These Divine lights and bright lights upon the wayfarers are not the same as knowledge or a deriving pleasure from knowledge, and also entrance of these lights upon the wayfarers, especially manifestation of the incomprehensible light, does not mean connecting and uniting with the Innovator (the Exalted Reality). Nevertheless, Sheikh Ishraq has mentioned a kind of unity in this regard that has been criticized by Mulla Sadra. شیخ اشراق، که خود در شمار اخوان تجرید و از صوفیان است، مجموعه ای از انوار را برشمرده که بر مبتدیان، متوسطان و منتهیان در سلوک اشراق می گردد. انوار اشراق شده بر مبتدیان، که ناپایدارند، به «طوالع و لوایح» موسوم است و انوار تابان بر متوسطان در سلوک، که دارای ثبات و قرارند، «سکینه» نامیده شده است. این انوار، که اشراقاتی از ناحیة عقل مفارق بر نفس انسانی اند، دارای اصناف گوناگون و آثار متفاوت هستند. «نور طامس» از آنِ فاضلان و منتهیان در سلوک است که امر سالک را به فنا و بقای بعد از فنا منتهی می سازد. این بارقه های الهی و انوار تابان بر سالکان همان علم و یا لذت ناشی از علم نیست، و نیز ورود این انوار بر سالک، به ویژه تجلی نور طامس، به معنای اتصال و اتحاد او با مبدع (حق تعالی) نیست. با وجود این، شیخ اشراق از نوعی اتحاد در این زمینه یاد کرده که ملاصدرا آن را نقد کرده است.