TY  - JOUR
ID  - 127
TI  - وجود یا عدم بودن مظهر عرفانی
JO  - مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)
JA  - 17
LA  - fa
SN  - 2645-8217
AU  - Hasan, Ramezani
AD  - استادیار - گروه اخلاق و عرفان پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
AU  - Vahid, 
AD  - استادیار - دانشگاه تهران
Y1  - 2017
PY  - 2017
VL  - 7
IS  - 2
SP  - 5EP  - 16خلق ,وحدت وجود ,مظهر ,وجود ,عرفان اسلامی ,عدم ,نمود ,DO  - 
AB  - از منظر متکلمان و فلاسفة اسلامی، خداوند متعال همة ما سوی الله را خلق و ایجاد کرده است و مخلوقات، حقیقتاً موجودند و انکار کثرات و موجودیت مخلوقات، انکار بدیهیات است. از سوی دیگر، عارفان اسلامی با توجه به نظریة وحدت شخصی وجود، معتقدند مخلوقات، وجود حقیقی ندارند. آنها به مخلوقات، عنوان مظهر و نمود داده اند. در برخی از آثار عرفانی، از مخلوقات به عدم تعبیر شده و برخی از عارفان، واژه های خیال، وهم و اعتبار را برای کثرات و مخلوقات به کار برده اند. 
پژوهش حاضر می کوشد به تحلیل عارفان و حکمای متأله دربارة وجود یا عدم بودن مخلوقات و موجودات بپردازد و به این سؤال یا اشکال پاسخ دهد که اگر مظهر و نمود عرفانی، وجود یا عدم نباشد، ارتفاع نقیضان رخ می دهد که امر باطلی است؛ اگر وجود باشد، با سخن عارفان نمی سازد که می گویند نمود، وجود نیست؛ و اگر عدم باشد، انکار بدیهی رخ می دهد و مستلزم عدم خالقیت خداوند و نفی مخلوقات است. 
در این مقاله روشن شده است که نزد عارفان، کثرات و مخلوقات از اساس نفی نمی شوند و گرچه بنابر نظریة وحدت شخصیِ وجود، به کثرات و مخلوقات، وجود حقیقی گفته نمی شود، اما این همة مسئله نیست؛ عرفا معتقدند که کثرات و مخلوقات، بالوجود، موجودند؛ یعنی مظاهر و آیات فی نفسه معدوم و بالوجود موجودند؛ از این رو، با وجود نبودن مظهر و نمود، نه ارتفاع نقیضان رخ می دهد، نه انکار بدیهی اتفاق می‎افتد و نه این مسئله مستلزم انکار خالقیت خداوند متعال است. 
UR  - https://erfani.nashriyat.ir/node/127
L1  - https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/1_6.pdf
ER  -