<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>انوار معرفت</JournalTitle>
                <Issn>2645-8217</Issn>
                <Volume>8</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2018</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>معناشناسی «اختیار» و استناد آن به خداوند در عرفان اسلامی</VernacularTitle>
            <FirstPage>21</FirstPage>
            <LastPage>30</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">136</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>حسن</FirstName>
            <LastName>امینی</LastName>
            <Affiliation>کارشناس ارشد - فلسفه دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2019</Year>
                    <Month>01</Month>
                    <Day>15</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">این نوشتار با روش &amp;laquo;توصیفی- تحلیلی&amp;raquo; به معناشناسی &amp;laquo;اختیار&amp;raquo; و استناد آن به خداوند در عرفان اسلامی پرداخته است. عارفان مسلمان برای &amp;laquo;اختیار&amp;raquo; کاربردهای گوناگونی بیان داشته اند. از بعضی از عبارات آنان چنین برمی آید که آنان این اصطلاح را در خدا و انسان به نحو مشترک لفظی به کار برده اند. نگارنده با توجه به شواهد داخلی و برخی از عبارات دیگر عرفا، تلاش کرده است معانی متفاوت را به معنای واحد برگرداند و قدر جامع مفهومی ارائه دهد. همچنین از برخی عبارات آنان استفاده می شود که اختیار همراه با تحیر و تردید، بر حق تعالی قابل اطلاق نیست. این نبشتار با توجه به برخی &amp;nbsp;دیگر از عبارات آنان، سعی داشته است که استناد اختیار همراه با تردید را به خداوند متعال را با توجه به برخی از اعتبارات دیگر، مستدل سازد و تعارضات بدوی را از میان عبارات آنان برطرف کند.&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تجلی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اشتراک معنوی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معنای اختیار</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اختیار الهی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">احدیت‌ جمع</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">استناد اختیار</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/2_8.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
