<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>انوار معرفت</JournalTitle>
                <Issn>2645-8217</Issn>
                <Volume>9</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>تعالی حقیقت وجود در حکمت متعالی</VernacularTitle>
            <FirstPage>5</FirstPage>
            <LastPage>18</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">174</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدعلی</FirstName>
            <LastName>اردستانی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2020</Year>
                    <Month>07</Month>
                    <Day>28</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">حقیقت وجود، اصل و صرف و محض وجود است که آمیخته به حدی یا نهایتی یا عدمی یا نقصی یا عمومی یا خصوصی یا صفتی غیر از وجود نیست؛ پس مطلق غیر متناهی، بلکه فوق ما لایتناهی بما لایتناهی است و این عدم تناهی ـ که سلب تحصیلی است، نه ایجاب عدولی - اطلاقی است که در مقابل آن، تقییدی نیست و از هر نوع تعین اسمی و وصفی و هر تقیید مفهومی و از معرفت و ادراک و از معنا و مفهوم و وضع و لفظ، &amp;laquo;تعالی&amp;raquo; دارد. صدرالمتألهین، ذات حق تعالی را حقیقت وجود می داند. با این وصف، بعض تعابیر ایشان با دیدگاه حکیمان و بعض آنها با دیدگاه عارفان سازگار است و از این رو، شارحان به چالش افتاده اند و فهم مقصود اصلی دشوار شده و در نتیجه نظرات متقابلی به بار آمده است. در این نوشتار، دیدگاه صدرالمتألهین در تعالی حقیقت وجود آشکارسازی شده است.&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">صدرالمتألهین</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وجود مطلق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حقیقت وجود</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">وجود لا‌بشرط</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">طبیعت وجود</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/1_11.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
