<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>انوار معرفت</JournalTitle>
                <Issn>2645-8217</Issn>
                <Volume>9</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>چیستی تأویل عرفانی قرآن و نسبت آن با تأویل فنی</VernacularTitle>
            <FirstPage>33</FirstPage>
            <LastPage>46</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">176</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>محمدحسین</FirstName>
            <LastName>گیلان پور</LastName>
            <Affiliation> دکتری - عرفان اسلامی. جامعه المصطفی العالمیه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0001-5510-4056</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2020</Year>
                    <Month>08</Month>
                    <Day>18</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">عالمان و محققان  دینی دربارة شرح و تفسیر &amp;laquo;تأویل &amp;nbsp;قرآن&amp;raquo; سخنان مختلفی بیان کرده و اصطلاحات متنوعی را پدید آورده اند. در عرف عرفان و لسان اندیشمندان، به طور رایج فهم و شرح آیات الهی به وسیلة عارفان، &amp;laquo;تأویل&amp;raquo; نام گرفته است که با ذوق خاص و ارائة مفاهیم ویژه همراه است. بررسی تأویل قرآن نزد عرفا و اینکه چرا فهم خود را فهم تأویل می دانند، تابع تبیین مبانی معرفتی و هستی شناختی عرفانی است که آثار ابن عربی و پیروان او بهترین منبع این بررسی است. در دیدگاه ابن عربی، فهم و شناخت هر حقیقتی، از جمله فهم تأویل و حقیقت قرآن، تنها وقتی حاصل می شود که مبادی ادراک قلب حقیقی انسان از راه تصفیة باطن گشوده شود و محل دریافت تجلیات ذاتی و اسمائی گردد. این نوع اخذ علم، خصوصیت اصلی و فصل ممیز معارف عرفانی است و راه بدیلی ندارد. در قبال این ادعا، راه بدیلی &amp;nbsp;با عنوان تأویل فنی قرآن طرح شده است که این مقاله به نقد آن اشاره دارد.&amp;nbsp;</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شهود عرفانی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ظاهر قرآن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">طهارت</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ابن‌عربی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تنزیل قرآن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">بطن قرآن</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تأویل فنی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">تأویل عرفانی قرآن</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/3_13.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
