<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>انوار معرفت</JournalTitle>
                <Issn>2645-8217</Issn>
                <Volume>10</Volume>
                <Issue>2</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>03</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسی دیدگاه «اکتناه‌ناپذیری ذات حق» در عرفان</VernacularTitle>
            <FirstPage>49</FirstPage>
            <LastPage>64</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">192</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مسلم</FirstName>
            <LastName>گریوانی</LastName>
            <Affiliation>دکتری - عرفان . دانشگاه ادیان</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2021</Year>
                    <Month>05</Month>
                    <Day>13</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">با نگرش فلسفی و کلامی، امکانِ معرفت صفات و فعل حق، بالتفصیل و معرفت ذات حق، بالاجمال مورد اتفاق است؛ ولی در معرفت شناسی عرفانی، معرفت حق از طریق تجلیات امکان پذیر و ذات حق، صرفاً متعلق شناخت خود حق قرار می گیرد و ذات او معلوم احدی حتی برای کمّلین از اولیا نیز نخواهد بود؛ چراکه ذات بما هو ذات در عرفان، برخلاف &amp;laquo;ذات در فلسفه و کلام&amp;raquo; به  معنای حقیقتی است که ظهور و تجلی ندارد و ورای تجلیات حقی و خلقی است که &amp;laquo;اهل الله&amp;raquo;، از آن با تعابیری چون &amp;laquo;غیب الغیوب&amp;raquo;، &amp;laquo;کنز مخفى&amp;raquo; و &amp;laquo;مقام لااسم و لارسم&amp;raquo; یاد می کنند. این پژوهش به روش تحلیلی ـ توصیفی ضمن تبیین مفهومی ذات، اکتناه ذات و بیان ویژگی های این دو تعبیر کلیدی در عرفان، به لوازم دیدگاه اکتناه  ناپذیری ذات حق پرداخته است و در پایان دو چالش &amp;laquo;امکان ناپذیری معرفت حق&amp;raquo; و نیز &amp;laquo;امکان معرفت اجمالی ذات&amp;raquo; را بررسی می کند.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ذات</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت تفصیلی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت اجمالی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">معرفت حق</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">اکتناه‌ناپذیری</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/4_15.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
