<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>انوار معرفت</JournalTitle>
                <Issn>2645-8217</Issn>
                <Volume>14</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2025</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>اسباب لقاءالله و حالات و احساسات پس از لقاء در فرهنگ قرآن و روایات اهل‌بیت</VernacularTitle>
            <FirstPage></FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">5003489</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi">10.22034/erfani.2026.5003489</ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>احمد</FirstName>
            <LastName>قدسی</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-1045-6362</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2025</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>27</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">قلّۀ اهداف عالی در عرفان اسلامی رسیدن به لقاءالله است. در کلمات عارفان اسلامی از اسباب لقاء، سخن به میان آمده است اما از حالات و احساسات پس از حصول لقاء، یا سخنی به میان نیامده و یا در حدّ برخی از اشارات به آن پرداخته شده است. این در حالی است که از آیات قرآن کریم و روایات اهل بیت (ع) ـ که در حقیقت ارائه دهندۀ عرفان واقعی و اصیل در نظام تربیتی اسلام می باشند ـ  هم اسباب لقاء قابل برداشت است و هم حالات و احساساتی که برای سالک واصل حاصل می شود. تحقیق پیش رو با استفاده از روش توصیفی‌تحلیلی به کمک اسناد کتابخانه‌ای درصدد است به این مقوله با تکیه بر آیات و روایات اهل بیت بپردازد. نتایج تحقیق نشان می‌دهد اسباب متعددی برای لقاءالله در فرهنگ قرآن و روایات اهل‌بیت (ع) قابل شناسایی است. حالات و احساسات پس از لقاء را هم می‌توان به دو قسم حالات و احساسات پس از لقاء در آخرت نظیر بهجت و شادابی شگفت‌انگیز، و حالات و احساسات پس از لقاء در دنیا نظیر رقّت قلب و بی‌قراری از خوف فراق، تقسیم کرد.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
