<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>انوار معرفت</JournalTitle>
                <Issn>2645-8217</Issn>
                <Volume>3</Volume>
                <Issue>1</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>22</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>مسئله‌ی عرفان حافظ</VernacularTitle>
            <FirstPage>59</FirstPage>
            <LastPage>81</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">72</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>مسعود</FirstName>
            <LastName>اسماعیلی</LastName>
            <Affiliation>پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0000-0003-2076-6559</Identifier>
        </Author>
                <Author>
            <FirstName>حسن</FirstName>
            <LastName>احمدی</LastName>
            <Affiliation>دانشجوی دکتری - کلام دانشگاه قم</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2014</Year>
                    <Month>02</Month>
                    <Day>02</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">یکی از موضوعات مهم و دامنه دارِ عرصة حافظ پژوهی در دوران معاصر، مسئلة عرفان حافظ است. عده ای از روشن فکران با استناد به برخی واژه های به کار رفته در غزلیات خواجه مانند ِمی، شاهد، ساقی و صراحی وی را نه تنها از ساکنان آرمان شهر عرفان به شمار نیاورده اند، بلکه او را شخصی اباحی خو و لذت ران و اهل عیش و نوش می دانند. درمقابل، برخی دیگر هم صدا با قاطبة پیشینیان بر عرفان خواجه پافشاری می کنند، عده ای نیز خواجه را صرفاً شاعر می شناسند و معتقدند که او به هیچ طبقة اجتماعی دیگر تعلق ندارد. ما در این پژوهش برآنیم که با استناد به شواهد تاریخی یا برون متنی ازیک سو و شواهد درون متنی از سوی دیگر و تأکید بر غلبة رمزگرایی یا سمبلیسم به عنوان ویژگی بارز ادبیات عرفانی بر شعر حافظ، نظریة عرفان حافظ را بر کشیده و تقویت نماییم.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">حافظ</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">شاعر</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عرفان</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">باده</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">ادبيات عرفاني</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">سمبل</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/4_6.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
