TY  - JOUR
ID  - 99
TI  - قیام امام حسین‌ علیه السلام؛ عاقلانه یا عاشقانه؟
JO  - مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)
JA  - 17
LA  - fa
SN  - 2645-8217
AU  - Vahid, pashaei
AD  - استادیار گروه معارف اسلامی دانشکده علوم انسانی دانشگاه بوعلی سینا
Y1  - 2016
PY  - 2016
VL  - 4
IS  - 2
SP  - 55EP  - 73عقل ,عشق ,عشق حقیقی ,قیام امام حسین‌ علیه السلام ,عقل برین ,عقل حسابگر ,عقل متعارف ,DO  - 
AB  - «عشق» از سنخ گرایش و کشش و به معنای «دوستی شدید» است و بر حقیقی و مجازی قسمت می شود. اما «عقل» ودیعه ای الهی در نفس است که روشن گری و حساب گری کرده، سنخی گرایشی ندارد و محصولات آن گاهی در حوزة «هست و نیست» (عقل نظری) و گاهی در حوزة «باید و نباید» (عقل عملی) طبقه بندی می شود. عقل عملی دارای مراتبی است که شامل عقل مصلحت اندیش (حساب گر) به عنوان مدبّر امور زندگی و عقل ایمانی است. عقل ایمانی هم به متعارف و برین (قدسی) تقسیم می شود. بر اساس عقول سه گانه، سه نوع شخصیت در انسان ها شکل می گیرد که عبارت  است از: زیستی و حیوانی، عقلانی، و ربانی. با توجه به معانی «عقل» و «عشق» و شکل گیری شخصیت ها، حالات مختلفی در مصاف عقل و عشق پدید می آید که در بهترین حالت ها اگر مراد از عشق، نوع حقیقی آن و از عقل، عقل برین (قدسی) باشد، هیچ منافاتی در این رابطه وجود ندارد و انسان عاشق در حقیقت، به مقام انسان عاقل دست یافته و حرکت عاشقانة او عاقلانه ترین حرکت است. قیام امام حسین  علیه السلام نیز حرکتی بر اساس عقل برین و عشق حقیقی بود که از سوی شخصیتی ربانی و متعالی صورت پذیرفت. مقالة حاضر به  روش تحلیلی – توصیفی به ا این موضوع می پردازد.
UR  - https://erfani.nashriyat.ir/node/99
L1  - https://erfani.nashriyat.ir/sites/erfani.nashriyat.ir/files/article-files/4_5.pdf
ER  -