Pages:
119-132
Receive Date: 2025/04/05
Accept Date: 2025/04/05
Abstract:
The present paper investigates those issues which are suspect to be confused with non-expressiveness of mysticism. Such issues as rhetorical inability, recommending the silence, precautionary concealment, and confidentiality, not explaining the inward aspects of intuitive affairs to the common people, non-expressiveness with the aim of expressing the difference between the final end with sensible are not hermeneutic meaninglessness and non-expressiveness. Therefore, it follows that the only rational and correct definition of expression in relation to the "non-expressiveness of mysticism" is to put it into words. If so, non-expressiveness means that mystical intuitions cannot be put into words. Finally, this paper mentions and analyzes some cases in which "non-expressiveness of mysticism" is conceptually confused with other issues. Paying attention to the correct definition of "non-expressiveness of mysticism" and its difference with other issues and subjects is the only way to settle and solve the problem.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :مفهوم شناسی مسئله بیان ناپذیری عرفان
Abstract:
این مقاله، به بررسی مواردی که در مظان خلط با مسئله بیانناپذیری عرفان است، می پردازد؛ مواردی چون ناتوانی بلاغی، توصیه به سکوت و تقیه و رازداری، عدم بیان بواطن امور شهودی برای عوام، بیانناپذیری به هدف ابراز تفاوت حقیقت غایی با محسوسات، بیمعنایی و بیانناپذیری هرمنوتیکی نیست. از این بحث به دست می آید که، تنها تعریف معقول و صحیح از بیان در مسئله «بیانناپذیری عرفان»، در قالب لفظ درآمدن است. در این صورت، بیانناپذیری بدین معنی است که شهودات عرفانی در قالب لفظ در نمی آیند. در پایان، به برخی نمونه های خلط مفهومی این مسئله با مباحث دیگر پرداخته است. توجه به تعریف صحیح این مسئله و تمایز آن با مباحث و مطالب دیگر، تنها راه ورود به حل و فصل صحیح این موضوع میباشد.
References:
- ابن عربی، محمدبن علی، فصوص الحکم، قم، الزهرا، 1370.
- ابن عربی، محی الدین، الفتوحات المکیه، بیروت، دارصادر، بی تا.
- استامپ، الئونور، جستارهایی در فلسفه دین، ترجمه مرتضی فتحی زاده، قم، آیت عشق، 1383.
- استیس، والتر ترنس، عرفان و فلسفه، ترجمه بهاالدین خرمشاهی، چ دوم، تهران، سروش، 1367.
- آملی، سید حیدر، جامع الاسرار و منبع الانوار، تهران، علمی و فرهنگی، 1368.
- پرادفوت، وین، تجربه دینی، ترجمه عباس یزدانی، قم، طه، 1383.
- تلمسانی، عفیف الدین سلیمان، شرح منازل السائرین، قم، بیدار، 1371.
- خوارزمی، تاج الدین حسین بن حسن، شرح فصوص الحکم، تهران، مولی، 1368.
- زرین کوب، عبدالحسین، تصوف ایرانی در منظر تاریخی آن، تهران، سخن، 1383.
- غزالی، ابوحامد، احیاء علوم الدین، بیروت، دارالکتاب العربی، بی تا.
- فرغانی، سعیدالدین سعید، مشارق الدراری، مقدمه و تعلیق سیدجلال الدین آشتیانی، قم، بوستان کتاب، 1379.
- کلاباذی ، ابوبکر محمدبن ابراهیم ، التعرف لمذهب التصوف ، قاهره ، مکتبه الخانجی ، ۱۴۱۵ق .
- همدانی، عین القضات، تمهیدات، تهران، منوچهری، 1373.
- همدانی، مولی عبدالصمد، بحر المعارف، تحقیق حسین استاد ولی، تهران، حکمت، 1378 ش.
- یثربی، سیدیحیی، فلسفه عرفان، قم، بوستان کتاب، 1387.
- Brummer, Vincent; Speaking of a Personal God, Cambridge university press, 1992.
- Kant, Immanuel; Critique of pure reason, translated by Werner S. Pluhar, Hackett, 1996.
- Katz, S (Ed.); Mysticism and sacred scripture, Oxford University Prees, 2000, New York.
- Martin, C B; Religious Belief, Cornell university press, 1959.
- Yandell, Keith E.; Religious experience; in: A companion to philosophy of Religion, Blackwell, 1999.
- Yandell, Keith E; The epistemology of Religious experience, Cambridge university press, 1993.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
ٍEsmaeili, Masuod.(2025) The Conceptology of the Issue that Mysticism is Non-expressive. Anwar-e Ma`rifat, 1(1), 119-132
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
Masuod ٍEsmaeili."The Conceptology of the Issue that Mysticism is Non-expressive". Anwar-e Ma`rifat, 1, 1, 2025, 119-132
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
ٍEsmaeili, M.(2025) 'The Conceptology of the Issue that Mysticism is Non-expressive', Anwar-e Ma`rifat, 1(1), pp. 119-132
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
ٍEsmaeili, M. The Conceptology of the Issue that Mysticism is Non-expressive. Anwar-e Ma`rifat, 2025; 1(1): 119-132