Anwar-e Ma`rifat, Volume 11, Issue 2, No 23, Year 2025 , Pages 39-52
Multiple Existential Levels of the Holy Qur’an from the Perspective of Muslim Mystics
Writers:
✍️ Hosein mozaffari
/ Assistant Professor at the Mysticism Department, the Imam Khomeini Institute for Education and Research / Mozaffari48@Yahoo.com
/ Assistant Professor at the Mysticism Department, the Imam Khomeini Institute for Education and Research / Mozaffari48@Yahoo.comAbstract:
According to Muslim mystics, the Holy Qur'an is a vast truth in this world and the other world. It has multiple levels and manifests itself in each world in a manner appropriate to that world. In the world of nature, the holy Quran manifests itself in the form of words and patterns. In order to promote the Qur’anic sciences and knowledge and show the reference of many claims of Muslim mystics to the Qur’anic and narrative evidence, the author has used the descriptive-analytical method and library documents for presenting this claim and giving examples of mystics’ words. The results show that this issue can be confirmed by the appearances of numerous verses and narrations, including the Qur’anic verses that indicate the revelation of the Qur'an, the verses that indicate the existence of the truth of the Qur'an with God, and the verses that speak of the existence of the Qur'an in the "Preserved Tablet" or “the Divine Hidden Book”. Among the narrations, the one indicating the resurrection of the Qur'an in the best way and the narration that introduces the Qur’an as a rope hanging from the divine throne to the world have been cited.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :مراتب وجودی قرآن کریم از منظر عارفان مسلمان
Abstract:
عارفان مسلمان بر این باورند که قرآن کریم حقیقتی گسترده از عرش تا فرش و وجودی دارای مراتب متعدد است که در هر عالمی به صورت متناسب با آن عالم جلوه‌گر شده و در عالم طبیعت نیز خود را به صورت الفاظ و نقوش نشان داده است. نویسنده به منظور ترویج هرچه بیشتر علوم و معارف قرآنی و نیز به منظور نشان دادن استناد بسیاری از مدعیات عارفان مسلمان به ادله قرآنی و روایی، به روش توصیفی ـ تحلیلی و با استفاده از اسناد کتابخانه‌ای، ضمن طرح اصل این ادعا و بیان نمونه‌هایی از سخنان عارفان، نشان داده است که این مسئله با ظواهر آیات و روایات متعدد قابل تأیید است؛ از جمله آیاتی که بر نزول قرآن دلالت می‌کند؛ آیاتی که از وجود حقیقت قرآن نزد خدا سخن می‌گوید؛ و همچنین آیاتی که از وجود قرآن در «لوح محفوظ» و یا در «کتاب مکنون» الهی خبر می‌دهد. از جمله روایات نیز به روایت دال بر محشور شدن قرآن به بهترین صورت و روایتی که قرآن را ریسمانی آویخته از عرش تا فرش معرفی می‌کند، استناد شده است.
References:
- صاحبی، محمدجواد، 1377، گفتگوی دین و فلسفه، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
- صدرالمتألهین، 1361، تفسیر القرآن الکریم، تصحیح محمد خواجوی، قم، بیدار.
- قونوی، صدرالدین ، 1981م، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة، بیروت، دار احیاء التراث.
- صدوق، محمدبن علی، 1378، عیون اخبار الرضا، تصحیح مهدی لاجوردی، تهران، جهان.
- طباطبائی، سیدمحمدحسین، 1417ق، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی.
- عیاشی، محمدبن مسعود، 1380ق، تفسیر العیاشی، تصحیح هاشم رسولی محلاتی، تهران، علمیه.
- قونوی، صدرالدین، 1372، شرح الاربعین حدیثاً، تحقیق و تصحیح حسن کامل ییلماز، قم، بیدار.
- قونوی، صدرالدین ، 1375، النفحات الالهیه، تصحیح محمد خواجوی، قم، مولی.
- کلینی، محمدبن یعقوب، 1407ق، الکافی، تصحیح علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، چ چهارم، تهران، دار الکتب الاسلامیه.
- مجلسی، محمدباقر، 1404ق، بحار الانوار، بیروت، مؤسسة الوفاء.
- معرفت، محمدهادی، 1415ق، التمهید فی علوم القرآن، قم، مؤسسة النشر الاسلامی.
- موسوی خمینی، روح‌الله، 1410ق، تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، چ دوم، قم، پاسدار اسلام.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
mozaffari, Hosein.(2025) Multiple Existential Levels of the Holy Qur’an from the Perspective of Muslim Mystics. Anwar-e Ma`rifat, 11(2), 39-52 https://doi.org/10.22034/erfani.2024.2017494
Hosein mozaffari."Multiple Existential Levels of the Holy Qur’an from the Perspective of Muslim Mystics". Anwar-e Ma`rifat, 11, 2, 2025, 39-52
mozaffari, H.(2025) 'Multiple Existential Levels of the Holy Qur’an from the Perspective of Muslim Mystics', Anwar-e Ma`rifat, 11(2), pp. 39-52
