الملخص

اعتدال مزاج الإنسان الكامل برؤية العرفان الإسلامي

محمّدمهدي منادي / حائز على شهادة ماجستير في العرفان الإسلامي من مؤسّسة الإمام الخميني ره للتعليم والبحوث monadi62@yahoo.com

رسول باقريان / عضور الهيئة التعليمية في مؤسّسة الإمام الخميني (رحمه الله) للتعليم والبحوث bagherianrasoul@yahoo.com

الوصول: 20 شوال 1435 ـ القبول: 7 ربيع الاول 1436

 

الملخص

الإنسان يتّصف ببعدين أحدهما جسماني والآخر روحاني، وهذان البعدان نابعان من طريقة تكوينه البرزخية، لذا تشمله أحكام تترتّب على كلّ واحد من عالمي الأرواح والأجسام. وتجدر الإشارة إلى أنّ تركيب العناصر يعد واحداً من أحكام عالم الأجسام، كما أنّ وجود العنصر الهيولي في مزاج الإنسان قد مهّد الأرضية المناسبة لسير الإنسان نحو الكمال، ويتزايد الكمال الوجودي للإنسان مهما تزايد التوازن بين الأجزاء المكوّنة له.

الإنسان يحظى باعتدال في المزاج أكثر من سائر المخلوقات، والإنسان الكامل يمتلك أكثر المزاجات اعتدالاً وطريقة وجوده في مراحل التنزلات في منحني النزول لها تأثير كبير في تحقّق هذا الاعتدال وذلك لأنّ مسيرته في عالم العناصر حتّى مرحلة تكوين البدن العنصري لا تواجه معوقات وتوقّفات، ويصطلح على ذلك أنّه أحدي السير. الأمر الذي يجعل اعتدال المزاج لدى الإنسان الكامل ضرورياً هو أنّ تعدّد النفوس الإنسانية وحسّاسيتها وشرفها، هي أمور تتأثّر بشرف ودناءة الهيكل والبدن العنصري، إذ إنّها من خلال توفير القابلية في جانبه القابل قد أدّت إلى تعدّد النفوس. تكوين المزاج العنصري للإنسان الكامل نابعٌ من نورانيته في العوالم العليا، والاعتدال في النشأة العنصرية هو نموذج للاعتدال في عالم الأمر، إذ في الصقع الربوبي هناك حاجة أيضاً إلى مظهر الحَكم العادل لكي يحكم بين الأعيان الثابتة بعدل، وصاحب مظهر الحَكم هذا هي الحقيقة المحمّدية. كذلك فإنّ ما يلزم الجمع لدى الإنسان الكامل هو إبراز آثار جميع الحقائق بشكل متوازن دون غلبة أيّ أثر على سائر الآثار، وعنصرية الإنسان الكامل أيضاً مشمولة بهذه القاعدة، والمزاج العنصري يجعل الإنسان الكامل في أعلا مراتب الاعتدال.

كلمات مفتاحية: الإنسان، الكامل، الاعتدال، المزاج، البدن، العنصر، الروح، المعدن

 


دراسةٌ حول أصالة الطريقة "النعمت اللهية" في إيران

 

رسول مزرتي / حائز على شهادة دكتوراه في العرفان الإسلامي بمؤسّسة الإمام الخميني ره للتعليم والبحوث bagherianrasoul@yahoo.com

الوصول: 21 شوال 1435 ـ القبول: 7 ربيع الاول 1436

 

الملخص

الطريقة "النعمت اللهية" نشأت في القرن الثامن الهجري على يد الشاه نعمت الله ولي، ومن ثمّ انتقلت إلى إقليم دكن في الهند تزامناً مع تولّي ابنه الوحيد وخليفته الشاه خليل الله منصب القطب. بعد شاه خليل الله تصدّى لمنصب القطبية من أصحاب هذه الطريقة في دكن أحد عشر شخصاً. الشاه علي رضا دكني هو القطب الثاني عشر لهذه الطريقة، ولأجل توسيع نطاق إرشاده وترويج الطريقة "النعمت اللهية" أرسل اثنين من مشايخه إلى إيران، هما مير طاهر ومعصوم علي شاه دكني. أمّا معصوم علي شاه دكني فقد قتل في حياة رضا علي شاه، وعيّن نور علي شاه نائباً له حيث توفّي أيضاً في حياة رضا علي شاه فانتقلت أمور هذه الطريقة في إيران إلى حسين علي شاه.

حسب قوانين هذه الطريقة فإنّ القطب هو الذي يتولّى تعيين نائبه وكذلك تعيين القطب اللاحق، وقد أثبتت الدراسات التأريخية عدم وجود وثيقة مكتوبة أو شفهية تدلّ على قطبية حسين علي شاه وشيخ المشايخ نور علي شاه، لذا خلافاً لآراء متزعّمي هذه الطريقة، يبدو أنّه بعد وفاة معصوم علي شاه دكني قطعت علاقة مشايخ هذه الطريقة في إيران مع أقطابها في إقليم دكن الهندي. محور البحث في هذه المقالة هو دراسة وتحليل شواهد هذا الانقطاع وفق منهج بحث تأريخي – تحليلي.

كلمات مفتاحية: الطريقة، النعمت اللهية، رضا علي شاه، معصوم علي شاه، نور علي شاه، حسين علي شاه، الإجازة، الشيخ


مباني أنثروبولوجيا العرفان السياسي

 

السيّدمحمّدحسين متولّي إمامي / طالب دكتوراه في فلسفة العلوم الاجتماعية بجامعة باقر العلوم عليه السلام. erfanhekmat9@gmail.com

الوصول: 10 ذي القعده 1435 ـ القبول: 26 ربيع الاول 1436

 

الملخص

علم العرفان الذي يتناسب مع التعريف الذي يطرحه حول الإنسان والعالم، يعيّن نطاق السلوك المعنوي التابع له ومدى سعة تعاليمه المعنوية. الإنسان في الرؤية العرفانية هو عبارة عن كائن ينتقل من ظاهر العالم إلى باطنه، وأبعاده الوجودية المتنوّعة قد صيغت بشكل يتناسب مع الدنيا والبرزخ والقيامة، وعلى هذا الأساس فإنّ الظواهر الخارجية والشؤون المختلفة لحياته الفردية والاجتماعية والسياسية هي الأخرى تكون بشكل يتلائم مع عالم الغيب فيكتسب إثر ذلك شأناً شمولياً بالنسبة إلى الدنيا والآخرة. بناءً على ما ذكر فإنّ أنثروبولوجيا العرفان تسوق العارف نحو مضمار السياسة وتوكل إلى الإنسان الكامل حقّ الولاية السياسية للمجتمع الإسلامي.

كلمات مفتاحية: العرفان، السياسي، الإنسان، الخليفة، المجتمع، الولاية، الاجتماع.


حقيقة الإنسان في العرفان العملي وفق آراء الكاشاني

 

محمّدحسين كيلان بور / طالب دكتوراه في العرفان الإسلامي – جامعة المصطفى العالمية   gilanpor.mh@gmaik.com

الوصول: 20 صفر 1436 ـ القبول: 5 رجب 1436

 

الملخص

حقيقة الإنسان في رؤية العرفاء هي ليست سوى قلبه، وما يقوله الفلاسفة في بيان هذه الحقيقة هو أنّهم يطلقون عليها عنوان "النفس الناطقة"، وهي من وجهة نظر العارف "القلب" نفسه. ومن ناحية أخرى يعتقد العرفاء أنّ قلب الإنسان يتكوّن من طبقات باطنية وهناك خلافات حول عددها، وتعود جذور هذه الخلافات إلى بيانها الإجمالي والتفصيلي. السيّد عبد الرزاق الكاشاني ضمن شرحه لمنازل السائرين الذي دوّنه الخواجة عبد الله الأنصاري، ذكر عشر طبقات طولية للقلب وحاول حينها إثبات انطباق هذه الطبقات الداخلية مع طبقات الوجود، إضافةً إلى ذلك فقد حاول بيان عشرة منازل من المنازل العرفانية في كل طبقة باطنية للقلب وفي هذه المرحلة سعى إلى بيان حقيقة الإنسان، وهو بهذا الجهد قام نوعاً ما بإيجاد تناظر بين الطبقات الباطنية للقلب والمنازل العرفانية السلوكية التي تبلغ مئة منزل.

كلمات مفتاحية: النفس، القلب، الطبقة الباطنية، المنازل، السرّ، الغيب.


غاية الخلقة في حديث: "كنتُ كنزاً مخفيّاً"

 

مجيد كوهري رفعت / طالب دكتوراه في العرفان والتصوّف بجامعة الأديان والمذاهب             nirogah5@yahoo.com

الوصول: 12 ذي الحجه 1435 ـ القبول: 26 ربيع الثاني 1436

 

الملخص

إنّ «الحركة الحبّية» هي محور البحث في الفلسفة وغاية الخلقة في العرفان الإسلامي، حيث يُستند في بيانها إلى الحديث الشريف: «كنتُ كنزاً مخفيّاً»، ففي هذا الحديث تمّ إلى حدّ ما بيان الوجودية العرفانية. الحبّ في الواقع هو منشأ ظهور كمالات الحقّ تعالى بحيث إنّ هذا الإظهار والتجلّي في موظن العلم يبدأ من التعيّنات العلمية ومن ثمّ يصل إلى العوالم العينية والخارجية فيجتمع في الإنسان الكامل. قام الباحث في هذه المقالة بدراسة وتحليل سند الحديث المذكور وتأييد مضمونه استناداً إلى آيات الكتاب المجيد، كما قام بشرحه وتفسيره بشكل مجمل، وفي ختام البحث تطرّق على أساسه إلى بيان غاية الخلقة.

كلمات مفتاحية: الكنز، الحركة، حبّي، الخلقة، الغاية، الإنسان، الكامل.


وظائف المتربّي تجاه الخالق

 

علي جان الحسني / حائز على شهادة ماجستير في تربية معلّم الأخلاق بمؤسّسة الإمام الخميني ره للتعليم والبحوث

حسين مظفّري / أستاذ مساعد في فرع العرفان بمؤسّسة الإمام الخميني ره للتعليم والبحوث Mozaffari48@Yahoo.com

الوصول: 21 شوال 1435 ـ القبول: 7 ربيع الاول 1436

 

الملخص

ذكر ابن العربي وظائف للسالك قبل أن يتلقّى تعاليم من أستاذه، وهذه الوظائف ترتبط بعلاقته بخالقه وبنفسه وبالخلق، ففي القسم الأوّل أشار إلى بعض المسائل كالتوبة والظهارة والصلاة والتوكّل واليقين، وبالنسبة إلى الوظائف التي تتعلّق بالشخص ذاته أكّد على ممارسات ينبغي له أداؤها، من قبيل الصمت والجوع والسهر والصبر والعزيمة. وفي الختام اعتبر وظائف المريد بالنسبة إلى خلق الله تعالى بأنّها تتجسّد في العزلة والصدق.

كلمات مفتاحية: المتربّي، ابن العربي، الأستاذ، الأخلاق، العرفان.