اعتدال مزاج الإنسان الکامل برؤیة العرفان الإسلامی

محمّدمهدی منادی / حائز على شهادة ماجستیر فی العرفان الإسلامی من مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث monadi62@yahoo.com

رسول باقریان / عضور الهیئة التعلیمیة فی مؤسّسة الإمام الخمینی (رحمه الله) للتعلیم والبحوث bagherianrasoul@yahoo.com

الوصول: 20 شوال 1435 ـ القبول: 7 ربیع الاول 1436

الملخص

الإنسان یتّصف ببعدین أحدهما جسمانی والآخر روحانی، وهذان البعدان نابعان من طریقة تکوینه البرزخیة، لذا تشمله أحکام تترتّب على کلّ واحد من عالمی الأرواح والأجسام. وتجدر الإشارة إلى أنّ ترکیب العناصر یعد واحداً من أحکام عالم الأجسام، کما أنّ وجود العنصر الهیولی فی مزاج الإنسان قد مهّد الأرضیة المناسبة لسیر الإنسان نحو الکمال، ویتزاید الکمال الوجودی للإنسان مهما تزاید التوازن بین الأجزاء المکوّنة له.

الإنسان یحظى باعتدال فی المزاج أکثر من سائر المخلوقات، والإنسان الکامل یمتلک أکثر المزاجات اعتدالاً وطریقة وجوده فی مراحل التنزلات فی منحنی النزول لها تأثیر کبیر فی تحقّق هذا الاعتدال وذلک لأنّ مسیرته فی عالم العناصر حتّى مرحلة تکوین البدن العنصری لا تواجه معوقات وتوقّفات، ویصطلح على ذلک أنّه أحدی السیر. الأمر الذی یجعل اعتدال المزاج لدى الإنسان الکامل ضروریاً هو أنّ تعدّد النفوس الإنسانیة وحسّاسیتها وشرفها، هی أمور تتأثّر بشرف ودناءة الهیکل والبدن العنصری، إذ إنّها من خلال توفیر القابلیة فی جانبه القابل قد أدّت إلى تعدّد النفوس. تکوین المزاج العنصری للإنسان الکامل نابعٌ من نورانیته فی العوالم العلیا، والاعتدال فی النشأة العنصریة هو نموذج للاعتدال فی عالم الأمر، إذ فی الصقع الربوبی هناک حاجة أیضاً إلى مظهر الحَکم العادل لکی یحکم بین الأعیان الثابتة بعدل، وصاحب مظهر الحَکم هذا هی الحقیقة المحمّدیة. کذلک فإنّ ما یلزم الجمع لدى الإنسان الکامل هو إبراز آثار جمیع الحقائق بشکل متوازن دون غلبة أیّ أثر على سائر الآثار، وعنصریة الإنسان الکامل أیضاً مشمولة بهذه القاعدة، والمزاج العنصری یجعل الإنسان الکامل فی أعلا مراتب الاعتدال.

کلمات مفتاحیة: الإنسان، الکامل، الاعتدال، المزاج، البدن، العنصر، الروح، المعدن

دراسةٌ حول أصالة الطریقة "النعمت اللهیة" فی إیران

رسول مزرتی / حائز على شهادة دکتوراه فی العرفان الإسلامی بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث bagherianrasoul@yahoo.com

الوصول: 21 شوال 1435 ـ القبول: 7 ربیع الاول 1436

الملخص

الطریقة "النعمت اللهیة" نشأت فی القرن الثامن الهجری على ید الشاه نعمت الله ولی، ومن ثمّ انتقلت إلى إقلیم دکن فی الهند تزامناً مع تولّی ابنه الوحید وخلیفته الشاه خلیل الله منصب القطب. بعد شاه خلیل الله تصدّى لمنصب القطبیة من أصحاب هذه الطریقة فی دکن أحد عشر شخصاً. الشاه علی رضا دکنی هو القطب الثانی عشر لهذه الطریقة، ولأجل توسیع نطاق إرشاده وترویج الطریقة "النعمت اللهیة" أرسل اثنین من مشایخه إلى إیران، هما میر طاهر ومعصوم علی شاه دکنی. أمّا معصوم علی شاه دکنی فقد قتل فی حیاة رضا علی شاه، وعیّن نور علی شاه نائباً له حیث توفّی أیضاً فی حیاة رضا علی شاه فانتقلت أمور هذه الطریقة فی إیران إلى حسین علی شاه.

حسب قوانین هذه الطریقة فإنّ القطب هو الذی یتولّى تعیین نائبه وکذلک تعیین القطب اللاحق، وقد أثبتت الدراسات التأریخیة عدم وجود وثیقة مکتوبة أو شفهیة تدلّ على قطبیة حسین علی شاه وشیخ المشایخ نور علی شاه، لذا خلافاً لآراء متزعّمی هذه الطریقة، یبدو أنّه بعد وفاة معصوم علی شاه دکنی قطعت علاقة مشایخ هذه الطریقة فی إیران مع أقطابها فی إقلیم دکن الهندی. محور البحث فی هذه المقالة هو دراسة وتحلیل شواهد هذا الانقطاع وفق منهج بحث تأریخی – تحلیلی.

کلمات مفتاحیة: الطریقة، النعمت اللهیة، رضا علی شاه، معصوم علی شاه، نور علی شاه، حسین علی شاه، الإجازة، الشیخ

مبانی أنثروبولوجیا العرفان السیاسی

السیّدمحمّدحسین متولّی إمامی / طالب دکتوراه فی فلسفة العلوم الاجتماعیة بجامعة باقر العلوم علیه السلام. erfanhekmat9@gmail.com

الوصول: 10 ذی القعده 1435 ـ القبول: 26 ربیع الاول 1436

الملخص

علم العرفان الذی یتناسب مع التعریف الذی یطرحه حول الإنسان والعالم، یعیّن نطاق السلوک المعنوی التابع له ومدى سعة تعالیمه المعنویة. الإنسان فی الرؤیة العرفانیة هو عبارة عن کائن ینتقل من ظاهر العالم إلى باطنه، وأبعاده الوجودیة المتنوّعة قد صیغت بشکل یتناسب مع الدنیا والبرزخ والقیامة، وعلى هذا الأساس فإنّ الظواهر الخارجیة والشؤون المختلفة لحیاته الفردیة والاجتماعیة والسیاسیة هی الأخرى تکون بشکل یتلائم مع عالم الغیب فیکتسب إثر ذلک شأناً شمولیاً بالنسبة إلى الدنیا والآخرة. بناءً على ما ذکر فإنّ أنثروبولوجیا العرفان تسوق العارف نحو مضمار السیاسة وتوکل إلى الإنسان الکامل حقّ الولایة السیاسیة للمجتمع الإسلامی.

کلمات مفتاحیة: العرفان، السیاسی، الإنسان، الخلیفة، المجتمع، الولایة، الاجتماع.

حقیقة الإنسان فی العرفان العملی وفق آراء الکاشانی

محمّدحسین کیلان بور / طالب دکتوراه فی العرفان الإسلامی – جامعة المصطفى العالمیة   gilanpor.mh@gmaik.com

الوصول: 20 صفر 1436 ـ القبول: 5 رجب 1436

الملخص

حقیقة الإنسان فی رؤیة العرفاء هی لیست سوى قلبه، وما یقوله الفلاسفة فی بیان هذه الحقیقة هو أنّهم یطلقون علیها عنوان "النفس الناطقة"، وهی من وجهة نظر العارف "القلب" نفسه. ومن ناحیة أخرى یعتقد العرفاء أنّ قلب الإنسان یتکوّن من طبقات باطنیة وهناک خلافات حول عددها، وتعود جذور هذه الخلافات إلى بیانها الإجمالی والتفصیلی. السیّد عبد الرزاق الکاشانی ضمن شرحه لمنازل السائرین الذی دوّنه الخواجة عبد الله الأنصاری، ذکر عشر طبقات طولیة للقلب وحاول حینها إثبات انطباق هذه الطبقات الداخلیة مع طبقات الوجود، إضافةً إلى ذلک فقد حاول بیان عشرة منازل من المنازل العرفانیة فی کل طبقة باطنیة للقلب وفی هذه المرحلة سعى إلى بیان حقیقة الإنسان، وهو بهذا الجهد قام نوعاً ما بإیجاد تناظر بین الطبقات الباطنیة للقلب والمنازل العرفانیة السلوکیة التی تبلغ مئة منزل.

کلمات مفتاحیة: النفس، القلب، الطبقة الباطنیة، المنازل، السرّ، الغیب.

غایة الخلقة فی حدیث: "کنتُ کنزاً مخفیّاً"

مجید کوهری رفعت / طالب دکتوراه فی العرفان والتصوّف بجامعة الأدیان والمذاهب             nirogah5@yahoo.com

الوصول: 12 ذی الحجه 1435 ـ القبول: 26 ربیع الثانی 1436

الملخص

إنّ «الحرکة الحبّیة» هی محور البحث فی الفلسفة وغایة الخلقة فی العرفان الإسلامی، حیث یُستند فی بیانها إلى الحدیث الشریف: «کنتُ کنزاً مخفیّاً»، ففی هذا الحدیث تمّ إلى حدّ ما بیان الوجودیة العرفانیة. الحبّ فی الواقع هو منشأ ظهور کمالات الحقّ تعالى بحیث إنّ هذا الإظهار والتجلّی فی موظن العلم یبدأ من التعیّنات العلمیة ومن ثمّ یصل إلى العوالم العینیة والخارجیة فیجتمع فی الإنسان الکامل. قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل سند الحدیث المذکور وتأیید مضمونه استناداً إلى آیات الکتاب المجید، کما قام بشرحه وتفسیره بشکل مجمل، وفی ختام البحث تطرّق على أساسه إلى بیان غایة الخلقة.

کلمات مفتاحیة: الکنز، الحرکة، حبّی، الخلقة، الغایة، الإنسان، الکامل.

وظائف المتربّی تجاه الخالق

علی جان الحسنی / حائز على شهادة ماجستیر فی تربیة معلّم الأخلاق بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

حسین مظفّری / أستاذ مساعد فی فرع العرفان بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث Mozaffari48@Yahoo.com

الوصول: 21 شوال 1435 ـ القبول: 7 ربیع الاول 1436

الملخص

ذکر ابن العربی وظائف للسالک قبل أن یتلقّى تعالیم من أستاذه، وهذه الوظائف ترتبط بعلاقته بخالقه وبنفسه وبالخلق، ففی القسم الأوّل أشار إلى بعض المسائل کالتوبة والظهارة والصلاة والتوکّل والیقین، وبالنسبة إلى الوظائف التی تتعلّق بالشخص ذاته أکّد على ممارسات ینبغی له أداؤها، من قبیل الصمت والجوع والسهر والصبر والعزیمة. وفی الختام اعتبر وظائف المرید بالنسبة إلى خلق الله تعالى بأنّها تتجسّد فی العزلة والصدق.

کلمات مفتاحیة: المتربّی، ابن العربی، الأستاذ، الأخلاق، العرفان.