Anwar-e Ma`rifat, Volume 2, Issue 1, No 5, Year 2025 , Pages 49-68
The Theory of "Transcendent Unity of Religions" and the Evaluation of Attributing it to Islamic Mysticism
Article Type:
Promotional
Writers:
Abstract:
The theory of "transcendent unity of religions" holds that religions have two external and internal dimensions and are one in internal dimension in spite of multiple external dimensions. Difference in external dimension of religions is necessary, but there is no difference in internal dimension. The existing religions of the world all have legitimacy and each religion is a way towards truth and is not abrogated as long as it is practiced. Those who believe in this theory, i.e. traditionalists, claim that mystics have the same belief and provide some evidence extracted from mystics' words to prove their claims. Using a critical approach to traditionalists' view, the present paper seeks to evaluate the attribution of the idea of "transcendent unity of religions" to mystics, elaborate on their view and provide a correct analysis of misunderstanding through a comprehensive look at the principles and thinking system of both groups.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :نظریه‌ی «وحدت متعالی ادیان» و ارزیابی انتساب آن به عرفان اسلامی
Abstract:
«وحدت متعالي اديان» بر آن است كه اديان داراي دو بُعد ظاهري و باطني‌اند و اگرچه در ظاهر متعددند، در باطن واحدند. اختلاف در ظاهر اديان لازم و ضروري است، اما در باطن اختلافي نيست. اديان زندة دنيا همگي از حقانيت برخوردارند و هر ديني تا زماني كه بدان عمل مي‌شود نسخ نشده و راهي است به سوي حقيقت. قايلان به اين نظريه، يعني سنت‌گرايان، مدعي‌اند عارفان نيز بر همين عقيده‌اند و براي اثبات ادعاي خود، شواهدي از گفته‌هاي آنان ارائه مي‌كنند. نوشتار حاضر با رويكرد انتقادي نسبت به ديدگاه سنت‌گرايي، درصدد است با نگاهي جامع به مباني و نظام فكري هر دو گروه، انتساب انديشة «وحدت متعالي اديان» به عارفان را ارزيابي نموده، ديدگاه عارفان را تبيين كند و تحليل صحيحي از سوءبرداشت‌ها ارائه نمايد.
References:
- آشتيانى، سيدجلال‌الدين، 1380، شرح مقدمه قيصرى بر فصوص الحكم، چ پنجم، قم، بوستان كتاب.
- آملي، سيدحيدر، 1382، أنوار الحقيقة و أطوار الطريقة و أسرار الشريعة، تصحيح سيدمحسن موسوي تبريزي، قم، نور على نور.
- ـــــ ، 1368، جامع الأسرار و منبع الأنوار، تصحيح هانري كربن، تهران، علمى و فرهنگى.
- ـــــ ، 1368، نقد النقود في معرفة الوجود، تصحيح هانري كربن، در: جامع الاسرار و منبع الانوار، تهران، علمى و فرهنگى،
- ابنعربى، محىالدين، بىتا، الفتوحات المكية، 4جلدي، بيروت، دارصادر.
- ـــــ ، 1378، ترجمان الاشواق، تصحيح نيكلسون، تهران، روزنه.
- ـــــ ، 1370، فصوص الحكم، تصحيح ابوالعلاء عفيفي، چ دوم، تهران، الزهراء (س).
- اُلدمِدو، كنِت، 1379، سنت‌گرايي: دين در پرتو فلسفة جاويدان، ترجمة رضا كورنگ بهشتي، چ دوم، تهران، حكمت.
- موسوي خمينى، 1416، شرح دعاء السحر، قم، مؤسسة تنظيم و نشر آثار امام خمينى.
- جامى، عبدالرحمن، 1370، نقد النصوص في شرح نقش الفصوص، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتيانى، چ دوم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى.
- جندى، مؤيدالدين، 1423ق، شرح فصوص الحكم، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتيانى، قم، بوستان كتاب.
- شبسترى، شيخ محمود، 1382، گلشن راز، تصحيح محمد حماصيان، كرمان.
- شووان، فريتيوف، 1381، گوهر وصدف عرفان اسلامي، ترجمة مينو حجّت، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهروردي.
- صدرالمتألهين، 1366، تفسير القرآن الكريم، قم، بيدار.
- ـــــ ، 1363، مفاتيح الغيب، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى.
- فرغانى، سعيد الدين سعيد، 1379، مشارق الدرارى (شرح تائيه ابن فارض)، مقدمه و تعليقات سيدجلال‌الدين آشتياني، چ دوم، قم، دفتر تبليغات اسلامى.
- ـــــ ، 1428ق، منتهى المدارك فى شرح تائية ابن فارض، بيروت، دارالكتب العلمية.
- قونوي، صدرالدين، 1381، اعجاز البيان في تفسير أم القرآن، تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، قم، دفتر تبليغات اسلامي.
- قيصري، داودبن محمود، 1381، رسائل قيصري، تصحيح سيد جلال‌الدين آشتياني، چ دوم، تهران، مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران.
- ـــــ ، 1386الف، شرح فصوص‌الحكم، به كوشش سيدجلال‌الدين آشتياني، چ سوم، تهران، علمي و فرهنگي.
- ـــــ ، 1386ب، مقدمة شرح فصوص الحكم، به كوشش سيدجلال‌الدين آشتياني، چ سوم، تهران، علمي و فرهنگي.
- كاتسينگر، جيمز اس، 1388، تفرج در باغ حكمت، ترجمة سيدمحمدحسين صالحي، قم، دانشگاه اديان و مذاهب.
- مولانا جلال‌الدين محمد بلخي، 1384، ديوان كبير شمس، تصحيح بديع‌الزمان فروزانفر، تهران، طلايه.
- ـــــ ، 1379، فيه ما فيه، تصحيح بديع‌الزمان فروزانفر، تهران، اميركبير.
- مهدوي، منصور، 1391، سنجش سنت، قم، اشراق حكمت.
- نصر، سيد حسين، 1382، پلوراليزم ديني و اسلام، به اهتمام سيدحسن حسيني، در: جاودان خرد، تهران، سروش.
- ـــــ ، 1385، در جستوجوي امر قدسي، (گفت‌وگوي رامين جهانبگلو با سيد حسين نصر)، ترجمة سيد مصطفي شهرآييني، تهران، نشر ني.
- ـــــ ، 1389، دين و نظم طبيعت، ترجمة محمدحسن فغفوري، چ سوم، تهران، حكمت.
- ـــــ ، 1388، معارف اسلامي در جهان معاصر، چ پنجم، تهران، علمي وفرهنگي.
- ـــــ ، 1380، معرفت و امر قدسي، ترجمة فرزاد حاجي ميرزائي، چ سوم، تهران، نشر و پژوهش فرزان روز.
- ـــــ ، 1380، معرفت و معنويت، ترجمة انشاء‌الله رحمتي، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهرودي.
- ـــــ ، 1379، نياز به علم مقدس، ترجمة حسن ميانداري، قم، طه.
- يزدان‌پناه، سيد يدالله، 1379، مباني و اصول عرفان نظري، چ دوم، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني.
- Oldmeadow, Kenneth, 2000, Traditionalism, London.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Kermani, Alireza, Mahmuodi, Mohammad.(2025) The Theory of "Transcendent Unity of Religions" and the Evaluation of Attributing it to Islamic Mysticism. Anwar-e Ma`rifat, 2(1), 49-68
Alireza Kermani; Mohammad Mahmuodi."The Theory of "Transcendent Unity of Religions" and the Evaluation of Attributing it to Islamic Mysticism". Anwar-e Ma`rifat, 2, 1, 2025, 49-68
Kermani, A, Mahmuodi, M.(2025) 'The Theory of "Transcendent Unity of Religions" and the Evaluation of Attributing it to Islamic Mysticism', Anwar-e Ma`rifat, 2(1), pp. 49-68
